Berühmte weibliche Figuren des vedischen Indiens

Über Ghosha, Lopamudra, Maitreyi und Gargi

Frauen der vedischen Zeit (ca. 1500-1200 v. Chr.) waren Inbegriffe intellektueller und spiritueller Errungenschaften. Die Veden haben Bände über diese Frauen zu sagen, die ihre männlichen Partner sowohl ergänzten als auch ergänzten. Wenn es darum geht, über bedeutende Frauenfiguren der vedischen Zeit zu sprechen, fallen mir vier Namen ein: Ghosha, Lopamudra, Sulabha Maitreyi und Gargi.

Ghoscha

Vedische Weisheit ist in Myriaden von Hymnen eingekapselt und 27 Seherinnen gehen aus ihnen hervor. Aber die meisten von ihnen sind bloße Abstraktionen, mit Ausnahme einiger weniger, wie Ghosha, der eine bestimmte menschliche Form hat. Ghosha, Enkelin von Dirghatamas und Tochter von Kakshivat, beide Komponisten von Hymnen zum Lob von Ashwins, hat zwei vollständige Hymnen des zehnten Buches mit jeweils 14 Versen, die ihrem Namen zugeordnet sind. Der erste preist die Ashwins, die himmlischen Zwillinge, die auch Ärzte sind; der zweite ist ein persönlicher Wunsch, der ihre intimen Gefühle und Wünsche für das Eheleben ausdrückt. Ghosha litt an einer unheilbaren entstellenden Krankheit, wahrscheinlich Lepra, und blieb eine alte Jungfer im Haus ihres Vaters. Ihr Flehen bei den Ashwins und die Hingabe ihrer Vorväter ihnen gegenüber ließen sie ihre Krankheit heilen und ihr ermöglichen, Eheglück zu erfahren.

Lopamudra

Der Rig-Veda(„Königliches Wissen“) hat lange Gespräche zwischen dem Weisen Agasthya und seiner Frau Lopamudra, die von der großen Intelligenz und Güte der letzteren zeugen. Der Legende nach wurde Lopamudra vom Weisen Agasthya erschaffen und als Tochter des Königs von Vidarbha gegeben. Das Königspaar gab ihr die bestmögliche Ausbildung und zog sie im Luxus auf. Als sie das heiratsfähige Alter erreichte, wollte Agasthya, die Weise, die unter dem Gelübde des Zölibats und der Armut stand, sie besitzen. Lopa stimmte zu, ihn zu heiraten und verließ ihren Palast für Agasthyas Einsiedelei. Nachdem sie ihrem Mann lange Zeit treu gedient hatte, wurde Lopa seiner strengen Praktiken überdrüssig. Sie schrieb eine Hymne aus zwei Strophen, in der sie leidenschaftlich um seine Aufmerksamkeit und Liebe bat. Kurz danach, Der Weise erkannte seine Pflichten gegenüber seiner Frau und führte sowohl sein häusliches als auch sein asketisches Leben mit gleichem Eifer aus, um eine Ganzheit geistiger und körperlicher Kräfte zu erreichen. Ihnen wurde ein Sohn geboren. Er hieß Dridhasyu, der später ein großer Dichter wurde.

Maitreyi

Der Rig-Vedaenthält ungefähr tausend Hymnen, von denen ungefähr 10 Maitreyi, der Seherin und Philosophin, zugeschrieben werden. Sie trug zur Verbesserung der Persönlichkeit ihres weisen Mannes Yajnavalkya und zur Blüte seiner spirituellen Gedanken bei. Yajnavalkya hatte zwei Frauen, Maitreyi und Katyayani. Während Maitreyi in den hinduistischen Schriften gut bewandert war und eine „Brahmavadini“ war, war Katyayani eine gewöhnliche Frau. Eines Tages beschloss der Weise, seinen weltlichen Besitz zwischen seinen beiden Frauen zu regeln und der Welt zu entsagen, indem er asketische Gelübde ablegte. Er fragte seine Frauen nach ihren Wünschen. Die gelehrte Maitreyi fragte ihren Mann, ob aller Reichtum der Welt sie unsterblich machen würde. Der Weise antwortete, dass Reichtum nur einen reich machen könne, sonst nichts. Dann bat sie um den Reichtum der Unsterblichkeit.

Gargi

Gargi, die vedische Prophetin und Tochter des Weisen Vachaknu, komponierte mehrere Hymnen, die den Ursprung aller Existenz in Frage stellten. Als König Janak von Videha einen 'Brahmayajna' organisierte, einen philosophischen Kongress, der sich um das Feuersakrament drehte, war Gargi einer der herausragenden Teilnehmer. Sie forderte den Weisen Yajnavalkya mit einer Salve beunruhigender Fragen über die Seele oder 'Atman' heraus, die den gelehrten Mann verwirrten, der bis dahin viele bedeutende Gelehrte zum Schweigen gebracht hatte. Ihre Frage: „ Die Schicht, die sich über dem Himmel und unter der Erde befindet, die als zwischen Erde und Himmel liegend beschrieben wird und die als Symbol für Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft bezeichnet wird, wo befindet sich diese? “ - hat sogar die großen vedischen Gelehrten getäuscht.